[Müferrid]

Harbilerle alışveriş yaparak onlara kazanç sağlamakta örn israilin ürünlerini kullanmakta bir beis varmıdır?

[feyza]

Güzel soru ve günlük hayatta karşılaşılan olaylardan biri çünkü ne kadar dikkat etsekte bu ürünler hayatımızın her yönünü sarmış.Hatta  örn.israil ürünü olduğunu bildiği halde kullandığı üründen  vazgeçemeyen müslümanlarda var.

[Hak Mücadelesi]

Harbilerle alışveriş yapmakta bir sakınca yoktur. Zira Rasulullah (s.a.s) de harbilerle alışveriş yapmıştır.

[Yağmur]

Bende merak ediyorum bunu rasulullah zamanındaki ticaretle günümüzdeki aynımı makyaj malzemelrinden tutunda o kadar çok lüzümsuz şeyde kafirler ticaret yapılması bir yana bunlarla insanlara zülmediyorlar mazlum ediyorlar bunu bile bile rasulullah yapmış diyerek yapmak doğrumu

[Hak Mücadelesi]

rasulullah yapmış diyerek yapmak doğrumu

Rasulullah (s.a.s) yaptı diye yapacağız elbette. Rasulullah Efendimiz yapmasaydı bizler de yapmazdık.

Harbiler İslam'a savaş açmış kimselerdir. Rasulullah (s.a.s) zamanında da, bugün de İslam aleyhine çalışmaktadırlar. O zamanla bu zaman arasında değişen sadece zaman ve araçlar... Hüküm aynıdır. Rasulullah (s.a.s) harbilerle alışveriş yaptıysa bu, onlarla yapılan alışverişin caiz olduğunu gösterir.

Biz burada sadece soruya cevap veriyoruz; yani harbilerle alışveriş yapmanın hükmünü bildiriyoruz, buna teşvik etmiyoruz. Tabi ki en güzeli harbilerle mümkün mertebe alışveriş yapmamaktır.

[asd]

delili nedir ?

[Hak Mücadelesi]

Rasulullah (s.a.v) Yemame’nin lideri olan Sümame b. Esal müslüman olduğu zaman Rasulullah (s.a.v)’in en azılı düşmanı olan Mekke müşriklerine daha önce verdiği buğdayı kesmiştir. Ve Mekke müşrikleri bundan dolayı zor duruma düşmüşlerdir. Rasulullah (s.a.v) onlara buğday vermesine izin vermiştir. Hem de harbi olmalarına rağmen.

Bu hadis; Buhari ve Megazi-Feth’ul Bari c:8 s:88’de ve Siyeri İbn Hişam'da Rasulullah (s.a.v)’in müşriklere buğday verilmesine izin verdiği şeklinde geçmektedir.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Mürtedin Alışverişi (Mürted harbi olduğu için bu yazıyı paylaşıyorum)

-  Hanefiler, Malikiler, Hanbeliler ve Şafii'nin eski kavline göre mürtedin yaptığı alışverişi durdurularak bekletilir. Tekrar islâm'a dönerse alışverişi geçerli sayılır. İslâm'a dönmez, ölür, öldürülür veya dar'ul harbe kaçarsa alışverişi geçersiz sayılır. (El-Bahrür Raik 5/143) (Mevahibul-Celil 6/284) (İbnKudame El-Muğni 9/10)

Delilleri:

Mürted olan kişi harbidir, öldürülmesi gerekir. Mal ve mülkünde de tasarruf hakkı yoktur. Fakat tekrar İslâm'a dönme ihtimali olduğundan tevbe edinceye kadar mal, mülk ve yaptığı alış veriş el konularak bekletilir. Tevbe ederse iade edilir. Tevbe etmezse öldürülür ve malı alınır.

- Hanbeliler'den Ebu Bekir ve Şafii'nin yeni görüşüne göre mürtedin yaptığı alış veriş geçersizdir. (Muğnil Muhtaç  4/143) (İbnKudame El-Muğni 9/10)

Delilleri:

Mürtedin irtidatından dolayı malı ve mülkü üzerindeki tasarruf hakkı kalktığı ve ayrıca yaptığı alışverişe el konulduğunda zarar meydana gelme ihtimali olduğu için mürtedin alışverişine el konulmaz geçersiz sayılır.

- Hanefilerden Ebu Yusuf ve Muhammed'e göre yaptığı alışveriş geçerlidir. (Bedaius Senaiğ 7/136) (El-Bahrur Rai k 5/143)

Delilleri:

Alışverişin geçerliliği ehliyet ve mülkün mevcut olmasına bağlıdır. Mürted ehliyet sahi­bi olduğu için ve daha ölmediğinden dolayı mülkü onun sayıldığından mürtetin yaptığı alışveriş geçerlidir. (El-Hidaye Marginani 2/124)

[Tevhid Meşalesi]

Rasulullah yaptı diye... bu söz ne kadar tehlikeli bir söz!!!